在當(dāng)代，國學(xué)是否還具有推動社會發(fā)展、促進(jìn)個人進(jìn)步的價值？這種價值通過什么形式表達(dá)出來的？這是一個頗為有趣也是頗為現(xiàn)實的問題。國學(xué)作為一種傳統(tǒng)文化，所產(chǎn)生的影響取決于人們對它的認(rèn)識、解讀、體認(rèn)以及消化、運(yùn)用的程度。近年來，在哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中和在社會公眾中不斷掀起的國學(xué)熱表明，國學(xué)尤其是儒學(xué)雖歷經(jīng)幾千年，卻依然有著極強(qiáng)的生命力。近些年“孔子學(xué)院”在許多國家的建立，正說明了儒學(xué)崇高的國際文化地位和廣泛的全球吸引力。這并非偶然的現(xiàn)象，古人言：“半部《論語》治天下”，國學(xué)尤其儒學(xué)是中華數(shù)千年文明的結(jié)晶，它的開放、包容、和諧、進(jìn)取、自新的品格決定了它具備歷久彌新的生命力。
“四書五經(jīng)”乃儒學(xué)之精粹，《大學(xué)》列為四書之首，其在儒學(xué)中地位顯貴。其實，通覽“四書五經(jīng)”不難看出，《大學(xué)》匯聚了儒家的核心思想。今天，我們學(xué)習(xí)研究“四書五經(jīng)”從《大學(xué)》入手可起到提綱挈領(lǐng)之效，掌登堂入室之鑰。李國旺先生積多年學(xué)習(xí)研究之成果，著《儒學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)：<大學(xué)>啟示錄》，對國學(xué)的時代價值和其價值表現(xiàn)形式做出了回答。作為一個經(jīng)濟(jì)學(xué)家、一個資本市場的實踐者，能夠利用資本市場中“公司估值”的方法，對中華傳統(tǒng)文化儒家經(jīng)典《大學(xué)》進(jìn)行重新解讀、審視、估值，并拓展到經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，既為國學(xué)挖掘出新的應(yīng)用價值，又為經(jīng)濟(jì)學(xué)賦予歷史人文精神，這是難能可貴的。書中充滿邏輯性的論述和活潑流利的語言，可見李國旺先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，堅實的經(jīng)濟(jì)學(xué)功底，深厚的國學(xué)功力。
在一般人看來，國學(xué)經(jīng)典深奧無邊，不過是古代文人士大夫和當(dāng)代國學(xué)研究者的專利而已，而非常人所能領(lǐng)悟。但李國旺先生卻恰恰選擇《大學(xué)》為考察對象，審視、分析、闡釋中國傳統(tǒng)文化發(fā)生、發(fā)展過程中的優(yōu)秀基因，通過對《大學(xué)》精義的研究，結(jié)合國學(xué)在現(xiàn)代中國資本市場中的傳播、實踐、發(fā)揚(yáng)的過程，以實踐經(jīng)驗向讀者提供了一個個鮮活的“格物致知，正心誠意，修身齊家，治國平天下”的“眾生相”和人生自我實現(xiàn)的“路線圖”。李國旺先生對《大學(xué)》外在結(jié)構(gòu)中“三綱”、“八目”進(jìn)行解構(gòu)、重組，并借助現(xiàn)代物理學(xué)研究的新方法，挖掘出了《大學(xué)》中的“暗結(jié)構(gòu)”，即《大學(xué)》內(nèi)涵的精神。
為了讓普通讀者能夠更好地理解《大學(xué)》之精義，李國旺先生以其嫻熟的文字把控能力，把這部2500年前的著作放在現(xiàn)代語境中做層層深入的全面解讀，為我們提供了一個研究的嶄新視角。在常人眼里“深奧無邊、曲高和寡”的國學(xué)經(jīng)典，在李國旺先生筆下，獲得了日�；�、生活化、具體化地闡釋。通過這種睿智的解讀，李國旺拓展了儒學(xué)思想、精神的受眾邊界和實踐領(lǐng)域，使儒學(xué)在國際文化交流中具備了通用的“語言”。
日益深刻的經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程對世界各國主體文化的影響是深遠(yuǎn)的多元的，隨之而來的文化全球化不可避免。在這一大背景下，李國旺先生的這個研究成果不僅為我們提供了一個重新審視中華傳統(tǒng)文化的機(jī)會，也為國學(xué)在當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)實踐中提供了更為廣泛的應(yīng)用價值。
有幸提前閱讀其未印稿，同感而作。
是為序。
（中共中央國家機(jī)關(guān)工作委員會宣傳部第一副部長，原中央國家機(jī)關(guān)青聯(lián)主席）