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“分久必合，合久必分”，是誰(shuí)家的“大勢(shì)”？ 　　每一個(gè)中國(guó)男孩，幾乎都是從《三國(guó)演義》開(kāi)始了解本國(guó)歷史的。我讀書(shū)讀到小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，從鄰居家的舊書(shū)架上撈到一本泛黃毛邊、繁體字版的《三國(guó)演義》。展卷閱讀，羅貫中先生的第一行字就把11歲的我給鎮(zhèn)住了：“話(huà)說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。” 　　直到30多年后，在書(shū)堆里埋頭日久的我才突然抬起頭來(lái)，想找羅先生問(wèn)幾個(gè)問(wèn)題：為什么天下大勢(shì)必須“分久必合，合久必分”？為什么不可以分了就不再合？為什么合了就必定會(huì)再分呢？“分久必合，合久必分”，到底是“中國(guó)的大勢(shì)”，還是“天下的大勢(shì)”？ 　　這些當(dāng)然是非常有挑戰(zhàn)性的學(xué)術(shù)問(wèn)題，美國(guó)歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)史專(zhuān)家魏斐德甚至將最后一個(gè)問(wèn)題看作西方歷史與東方歷史的“區(qū)別點(diǎn)”。 　　中國(guó)與歐洲在早期都是從部落制進(jìn)化到了城邦制，東方的春秋戰(zhàn)國(guó)正與西方的古希臘同期。孔子周游列國(guó)的時(shí)候，畢達(dá)哥拉斯正在意大利南部傳授幾何學(xué)；孟子出生的時(shí)候，亞里士多德是一位12歲的翩翩少年。公元前360年，東方發(fā)生了第一次重要的集權(quán)式變法——商鞅變法，西方則在公元前356年出現(xiàn)了亞歷山大帝國(guó)。漢武帝（前156—前81年）進(jìn)行中央集權(quán)制度的試驗(yàn)時(shí)，西方的凱撒大帝(前102—前44年)也讓高度集權(quán)的帝制替代了共和制。從公元前2世紀(jì)到公元3世紀(jì)，東西方世界分別出現(xiàn)了雙峰并聳的、大一統(tǒng)的大漢王朝與羅馬帝國(guó)。公元184年，漢帝國(guó)陷入內(nèi)亂，之后進(jìn)入了將近四百年的三國(guó)魏晉南北朝時(shí)期，羅馬帝國(guó)也在外族的侵略下分崩瓦解。之后，東西方歷史突然開(kāi)始了“大分流”。中國(guó)在公元589年重新實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，從此再也沒(méi)有長(zhǎng)期分裂過(guò)。而歐洲進(jìn)入黑暗的中世紀(jì)，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建制時(shí)期，便再也沒(méi)有統(tǒng)一過(guò)，盡管在2000年出現(xiàn)了歐元，實(shí)現(xiàn)了貨幣意義上的“統(tǒng)一”，可是在2008年的金融危機(jī)之后，歐元的存廢又成了一個(gè)眾說(shuō)紛紜的話(huà)題。魏斐德的問(wèn)題正是：“在世界上第一批帝國(guó)——羅馬和漢朝——崩潰后，中國(guó)歷史和歐洲歷史為何差異起來(lái)呢？” 　　這似乎是一個(gè)很難有標(biāo)準(zhǔn)答案的歷史懸案，你盡可以從地理?xiàng)l件、民族心理、宗教語(yǔ)言以及偶然性等角度來(lái)給出解釋。魏斐德給出的答案很簡(jiǎn)潔，但在我看來(lái)卻像手術(shù)刀一樣精準(zhǔn)，他說(shuō)，“統(tǒng)一是中國(guó)的一種文化” 。[魏斐德：《講述中國(guó)歷史》，梁禾主編，東方出版社2008年版，第29頁(yè)。] 　　統(tǒng)一的文化為中國(guó)贏得了歷史性的榮光，在《歷史研究》一書(shū)中，英國(guó)歷史學(xué)家湯因比稱(chēng)中國(guó)為“唯一延續(xù)至今的社會(huì)”，根據(jù)他的統(tǒng)計(jì)，人類(lèi)歷史上出現(xiàn)過(guò)21個(gè)文明社會(huì)，其中，中國(guó)社會(huì)是文明特征保留得最為完整的樣本。而這一成就正得自于“統(tǒng)一的文化”。 　　中國(guó)人最害怕、最不愿意、最討厭、最不能容忍的事情，就是“分裂”。統(tǒng)一是一個(gè)宿命般的、帶有終極意義的中國(guó)文化，是考察所有治理技術(shù)的邊界，盡管統(tǒng)一本身并不能保證政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，甚至連湯因比都無(wú)法確認(rèn)統(tǒng)一到底是“目的本身”，還是“達(dá)成目的的手段”，不過(guò)他確定地認(rèn)為：“大一統(tǒng)國(guó)家的成功崛起最終終結(jié)了‘亂世’，親身經(jīng)歷了這一過(guò)程的一代人對(duì)于大一統(tǒng)國(guó)家自然是無(wú)比向往、感激涕零�！盵阿諾德·湯因比：《歷史研究（下卷）》，郭小凌、王皖強(qiáng)等譯，上海人民出版社2010年版，第590頁(yè)。] 　　任何選擇都有代價(jià)，統(tǒng)一也不例外。若將這個(gè)漢字組合拆解開(kāi)來(lái)，“統(tǒng)”者“歸總”，“一”者“劃一”，這個(gè)詞的背后隱隱約約地站立著三個(gè)讓人望而生畏的“怪物”：集權(quán)、獨(dú)裁、專(zhuān)制。這似乎是一枚硬幣的兩面，你別無(wú)選擇。 第 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 頁(yè)