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    在西藏昌都東部貢覺縣金沙江沿岸一帶，分布著歷史上以民風(fēng)彪悍和劫匪橫行而遠(yuǎn)近聞名的三巖片區(qū)。不僅如此，此地因風(fēng)氣而建的高大宏偉的三巖“碉樓”建筑在西藏民族建筑中也別具風(fēng)格。
　　從貢覺縣城驅(qū)車向東，行駛60公里左右，沿途經(jīng)過三塊大石頭，這是貢覺縣和三巖的交界處，關(guān)于大石頭的來歷民間還流傳一個(gè)故事，反映出了往昔三巖的民風(fēng)情況。
　　歷史上，兩個(gè)土司率領(lǐng)大隊(duì)人馬為搶奪地盤和財(cái)產(chǎn)在此地打仗，多年不分勝負(fù)，手下人馬士氣低下，倦戰(zhàn)思想蔓延，兩土司沒辦法只好和解，在此安放三個(gè)石頭，作為勢(shì)力范圍的分界線。
　　從三塊石頭處再向東行走約60公里的路程，便來到了與四川隔江相望三巖片區(qū)所管轄6個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的一個(gè)鄉(xiāng)——雄松鄉(xiāng)，只見金沙江邊土灰色民房鱗次梓比，3到4層高的建筑異常高達(dá)厚實(shí)，如同一座座“碉樓”拔地而起，其威嚴(yán)絲毫不遜于金沙江另一側(cè)的陡峭絕壁。
　　走進(jìn)鄉(xiāng)里的夏亞村，叩響一戶房門，主人其美次仁熱情接客，把我們迎進(jìn)家中。一行邁進(jìn)屋內(nèi)，卻伸手不見五指。原來屋里壓根沒有窗戶。主人將屋內(nèi)的燈打開，才隱約發(fā)現(xiàn)門一側(cè)延伸到二樓的以單根原木鑿成的獨(dú)木梯，只有一腳寬，攀爬時(shí)，須將腳橫放上面交替向上側(cè)身達(dá)到二樓，初次攀登這種樓梯還真讓有點(diǎn)心懸。
　　記者發(fā)現(xiàn)，二樓到三樓以及三樓到四樓都是以獨(dú)木梯作為通達(dá)工具，如果將梯子撤去，真可謂“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”啊。
　　雄松鄉(xiāng)黨委書記扎西平措介紹，三巖的這種建筑風(fēng)格是考慮防御需要。歷史上的三巖片區(qū)以“帕措”社會(huì)組織形態(tài)為主，就是帶有父系氏族社會(huì)特征的血緣家族團(tuán)體。每個(gè)鄉(xiāng)、村都會(huì)有數(shù)個(gè)不等的帕措組織。昌都解放以前，帕措之間常由于財(cái)產(chǎn)、通婚等問題而引發(fā)仇殺，并造成惡性循環(huán)的血緣復(fù)仇。
　　所以，歷史上為了防止遭受其他帕措組織的報(bào)復(fù)，于是將所住房子修建成碉樓狀，通體不設(shè)窗戶，但會(huì)在墻體上開一些小的射孔，以加強(qiáng)對(duì)入侵者的攻擊性。
　　扎西平措說，碉樓異常結(jié)實(shí)，一樓基座的墻體厚度可達(dá)1米6，越往上，四面的墻會(huì)逐漸向中間攏縮，墻體在最頂層也有近1米厚，所以，碉樓易守難攻，藏身于此也非常安全。
　　關(guān)于碉樓的堅(jiān)固性還流傳一個(gè)故事：以前，兩個(gè)隸屬不同帕措的成員因生意上的問題產(chǎn)生了矛盾，一男子將另一男子傷害并畏罪潛逃，等風(fēng)聲稍平后，畏罪男子竟偷偷潛回家中。辦案人員聞?dòng)�，迅速趕往過來捉拿此人，卻遭遇該男子的負(fù)隅頑抗。他躲進(jìn)碉樓，閉上房門，不肯伏法。在牢固的碉樓面前，執(zhí)法人員連續(xù)幾天“望樓興嘆”，束手無策，最后苦思冥想出一計(jì)，以火攻，才將罪犯拿下。
　　其實(shí)，你會(huì)問，如果長(zhǎng)時(shí)間潛藏屋內(nèi)，居民如何生存。在其美次仁家二樓我們發(fā)現(xiàn)了一樣?xùn)|西，也許可以解開答案。屋內(nèi)有一個(gè)大銅質(zhì)水缸，有半人高，扎西平措說，村民會(huì)將缸中預(yù)先裝滿水，萬一遇到不同帕措成員間的打斗、圍攻，水源補(bǔ)給可以不被中斷。據(jù)了解，以前，有的人家還有兩個(gè)甚至更多水缸，以維持特殊之需。
　　今天，帕措的社會(huì)形態(tài)已經(jīng)弱化，帕措之間和睦相處，仇殺早就不復(fù)存在，　其美次仁以往也是三巖一個(gè)帕措內(nèi)德高望重的人，“因?yàn)橐郧疤�窮造成帕措盛行，帕措成員需要依托家族來生存、來維護(hù)利益，帕措之間也容易產(chǎn)生爭(zhēng)端，現(xiàn)在生活富裕，村民和睦相處、互幫互助，誰還去整天打打殺殺�！逼涿来稳收f。
　　所以，現(xiàn)在大水缸在很多三巖的居民家都成了擺設(shè)。
　　昌都解放前，三巖的帕措之間除了存在仇殺和血緣復(fù)仇的不良風(fēng)俗外，三巖百姓還以劫掠為生，民風(fēng)彪悍，外界人一聽到三巖人都會(huì)懼怕三分，遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開。
　　歷史上因?yàn)檫@個(gè)地方太窮，“窮山惡水”才造成民風(fēng)日下。重慶出版社出版的《西藏昌都?xì)v史·傳統(tǒng)·現(xiàn)代化》就有關(guān)于三巖民風(fēng)的記述：乾隆三十五年，薩安（即三巖）劫匪，屢放夾壩，竟于駐藏大臣常在住宿之地，劫掠巴塘副土司特瑪騾馬。
　　新中國(guó)成立前，三巖之所以那么窮，很大程度上因?yàn)檗r(nóng)田養(yǎng)活不了現(xiàn)有人口。“土地掛在山坡上”是對(duì)三巖農(nóng)田情況的寫照，山高谷深，農(nóng)田坡度大，許多呈45度以上傾斜，雨季來臨，水土容易被沖到金沙江。所以，為了保持水土，田里到處分布著拳頭大小的石塊，這也造成農(nóng)田產(chǎn)量低下，畝產(chǎn)只有區(qū)區(qū)200斤左右。產(chǎn)量低讓三巖人經(jīng)常餓著肚子生活。
　　說到由于窮進(jìn)而引發(fā)的劫匪橫行，窮的情況是可以在碉樓內(nèi)發(fā)現(xiàn)足絲馬跡的，佐證了歷史上這個(gè)地方群眾生活的艱辛。
　　在三巖，一些碉樓內(nèi)保存著“三個(gè)石頭一口鍋”的生活印記。歷史上三巖百姓窮，竟連鐵鍋、爐灶都沒有，沒辦法，村民干脆用石頭壘。在碉樓的木地板上鋪上一層厚厚的泥巴，然后再上面插上三個(gè)豎起的長(zhǎng)條形石頭，以此為支撐，架起以石頭打制成的圓形的薄薄石鍋，靠此生火做飯�？刹皇且话愕母F啊，為了生計(jì)，無奈當(dāng)起劫匪。
　　今天，百姓生活提高很多，這種生活器具已經(jīng)很少見了，就算存在，也是為了作為改善伙食之用，據(jù)說，以這種石鍋烙出來的蕎麥餅異�？煽凇�
　　在雄松鄉(xiāng)的阿娘家就保留了這種石鍋，別誤會(huì)，阿娘可是堂堂正正康巴漢子的名字，初見阿娘，只看他臉頰紅潤(rùn)，身材高大略胖，衣服穿的也是嶄新講究。為了款待客人，阿娘妻子特意露一手。只見她將碗中攪拌成糊狀的蕎麥面攤在石鍋上，并用手搖鼓風(fēng)機(jī)吹旺了柴火，蕎麥面慢慢膨脹，縷縷清香味在屋內(nèi)飄蕩。不一會(huì)，餅子好，盛放出來以后，阿娘妻子拿出盛糖罐，將糖撒在蕎麥餅上，隨后，又取出了一小塊酥油，用酥油在餅子上來回磨蹭幾下。然后，撕下幾塊，給周圍的人遞了過去。阿娘的妻子也為每個(gè)客人準(zhǔn)備好了自釀的酸奶。
　　蕎麥餅在口中流淌出了一絲絲苦味并雜著糖的甜味和酥油的清香，再喝上一點(diǎn)酸奶，真乃酸、甜、苦、香味俱全。據(jù)說，當(dāng)今，三巖的百姓以偶爾吃蕎麥餅作為治療糖尿病的健康食物，那種以蕎麥餅來勉強(qiáng)充饑轆轆饑腸的日子已經(jīng)改變了。
　　“苦日子過去了，能過上今天的好日子太感謝國(guó)家�！卑⒛镄Φ�。在三巖，國(guó)家對(duì)農(nóng)牧民的補(bǔ)助名目繁多，像退耕還林補(bǔ)貼、良種補(bǔ)貼、低保補(bǔ)貼等。“我們家一年可以拿到3萬元左右的補(bǔ)貼。”阿娘笑得合不攏嘴。
　　走出阿娘家，在不遠(yuǎn)處恰好見到幾棟即將完工的帶有大大窗戶的兩層藏漢結(jié)合式的新建筑。扎西平措說，這是國(guó)家出部分錢為三巖村民修建的新房子，群眾會(huì)逐步搬出“碉樓”式的老房子，住上寬敞明亮的新樓房。不良風(fēng)俗早已遠(yuǎn)去，三巖“碉樓”也要改變了。