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　　能力和個(gè)人努力與運(yùn)氣相比到底哪個(gè)對(duì)成功而言更重要，始終是爭(zhēng)論不休的話題。猶如歷史哲學(xué)上的規(guī)律與偶然一樣，到底哪一個(gè)決定了歷史的走向，迄今仍然得不出完全讓人信服的結(jié)論。既然這個(gè)問(wèn)題可能永遠(yuǎn)也得不出答案，那我們?yōu)槭裁床焕@開它，從另外的角度去思考兩者的關(guān)系呢？

　　美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅伯特·弗蘭克在《成功與運(yùn)氣》中就別出心裁地討論了運(yùn)氣與成功之間的特殊關(guān)系，對(duì)上述古老的問(wèn)題給出了一種全新的解答。

　　弗蘭克的看法是，能力和個(gè)人努力自然是成功的關(guān)鍵，如果非要給出一個(gè)百分比來(lái)衡量其重要性的話，能力和個(gè)人努力估計(jì)要占到95%的重要性，剩下的才留給運(yùn)氣。不過(guò)成功并不是一個(gè)數(shù)字對(duì)比游戲，以為你獲得了95%，那基本上就成功了。現(xiàn)實(shí)恰恰相反，如果你沒有那5%，那注定只能白忙活。所以，能力與個(gè)人努力對(duì)于成功而言是基礎(chǔ)性的，成功者必然具備，而運(yùn)氣才是決定性的，有了它才會(huì)讓你湊齊100%的成功要素而最終獲得成功。

　　為什么會(huì)有如此的關(guān)系呢？其一，弗蘭克認(rèn)為這是因?yàn)槭澜绫旧淼牟淮_定性所決定的。特別是當(dāng)代社會(huì)復(fù)雜性不斷增加的情況下，世界的不確定性也在不斷增加，隨機(jī)事件成了歷史進(jìn)程的主宰，讓個(gè)人的命運(yùn)難以被自己掌握，更無(wú)法奢談成功了。

　　其二，從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，能力也與運(yùn)氣有巨大的關(guān)系，因?yàn)槟芰εc你面對(duì)的生存環(huán)境、教育環(huán)境、成長(zhǎng)投入有巨大的關(guān)聯(lián)，而誰(shuí)也無(wú)法決定出生在什么樣的環(huán)境中，誰(shuí)也無(wú)法決定自己在成長(zhǎng)中將獲得多大的物質(zhì)和精神投入。比如一個(gè)出生在肯尼亞的孩子和一個(gè)出生在美國(guó)的孩子相比，他們?cè)谖磥?lái)獲得各種能力的可能性自然會(huì)有巨大差距。所以，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，能力也是一種運(yùn)氣。

　　其三，運(yùn)氣是可以疊加和擴(kuò)展的。弗蘭克眼中的運(yùn)氣并不是一次單一事件，比如中獎(jiǎng)之類，而是可能面對(duì)的一連串隨機(jī)事件，它可能在短時(shí)間內(nèi)集中爆發(fā)，也可能是在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)引起的因果反應(yīng)。比如有人突發(fā)心臟病，恰好不遠(yuǎn)處有車禍?zhǔn)鹿收糜芯茸o(hù)車，從病人那里經(jīng)過(guò)，他被及時(shí)送到醫(yī)院。這就是短時(shí)間內(nèi)的運(yùn)氣。再比如，你正好出生在美國(guó)一個(gè)富裕的中產(chǎn)之家，父母重視教育，你進(jìn)入了最好的學(xué)校，受到最好的照顧和管教，畢業(yè)于名校，進(jìn)入最好的公司就職，這一切，都是你成長(zhǎng)中各種運(yùn)氣的長(zhǎng)期積累所致。正因?yàn)檫\(yùn)氣是多個(gè)隨機(jī)事件的連續(xù)，所以可以不斷疊加和積累，最終使得運(yùn)氣好的人不斷地?cái)U(kuò)大自己獲取資源的數(shù)量，直至成功。

　　拿破侖曾說(shuō)：“沒有機(jī)遇，能力就毫無(wú)意義?！北葼枴どw茨當(dāng)然有天賦也很努力，可是他如果不是正好出生在個(gè)人電腦第一波浪潮時(shí)代，正好進(jìn)入全美唯一一所允許學(xué)生無(wú)限制訪問(wèn)具有“及時(shí)反饋”功能的計(jì)算機(jī)終端的私立學(xué)校，以及后面的一系列“正好”，個(gè)人電腦的主宰公司就不會(huì)叫“微軟”。

　　弗蘭克的理論很好地解釋了贏家通吃的經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象：再大的能力和付出在沒有運(yùn)氣的情況下可能都是無(wú)意義的。這也為很多有天分且勤奮努力的人最終只是平淡無(wú)為地度過(guò)一生找到了原因，同時(shí)為那些光鮮亮麗的成功人士去了魅力，他們不過(guò)是運(yùn)氣稍好的優(yōu)秀分子罷了。

　　如果弗蘭克的研究到此結(jié)束，那么《成功與運(yùn)氣》也就算不上有什么新意的著作。好在作者的意圖遠(yuǎn)不止如此，他對(duì)運(yùn)氣的理解也確實(shí)超出了一般人。

　　從運(yùn)氣與成功的關(guān)系理論中我們不難看出，弗蘭克所指的運(yùn)氣源自一種社會(huì)的大環(huán)境、一個(gè)人所處的時(shí)代背景，而不是給人帶來(lái)好處的單個(gè)事件。那么，我們是不是就只能去干等著運(yùn)氣的降臨呢？顯然不是，既然運(yùn)氣對(duì)群體而言來(lái)自一種社會(huì)大環(huán)境，那么去營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)就是為人類成功構(gòu)建起一個(gè)運(yùn)氣儲(chǔ)備庫(kù)，為所有人的成功之路提供條件。弗蘭克認(rèn)為，極端的偶然成功事件雖然概率極小，但是放大到數(shù)量夠多的人群中，必會(huì)出現(xiàn)，那么一個(gè)良好的大環(huán)境就會(huì)為這類事件提供必然的土壤。比如說(shuō)良好的基礎(chǔ)設(shè)施。試想，一個(gè)群體處在一個(gè)交通異常便捷、便宜、安全的社會(huì)中，人們交流、遷徙、求學(xué)、旅行都會(huì)變得非常容易和快速，這不就為整個(gè)群體從事各類經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)、研發(fā)、創(chuàng)造等各類活動(dòng)提供了相當(dāng)?shù)谋憷矗吭谶@樣的條件下，隨時(shí)都有可能碰撞出改變?nèi)祟惷\(yùn)的思想或發(fā)明。反過(guò)來(lái)，那些封閉、偏僻、交通不便的區(qū)域，要實(shí)現(xiàn)那種小概率事件幾乎就沒有可能了。

　　那么要如何去營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境呢？弗蘭克認(rèn)為其實(shí)也不難，不必付出太多，只需一條：克制我們的浪費(fèi)性消費(fèi)，將更多資金投入社會(huì)建設(shè)。例如，教育、公路、鐵路、航空、信息化網(wǎng)絡(luò)、醫(yī)療衛(wèi)生等公益性的社會(huì)事業(yè)。這樣將為我們的自己和后代提供更容易取得成功的運(yùn)氣條件。具體怎么做呢？他為美國(guó)社會(huì)開出了一劑靈丹妙藥：用累進(jìn)消費(fèi)稅來(lái)替代累進(jìn)所得稅。他認(rèn)為這樣可以抑制炫耀性消費(fèi)和過(guò)度消費(fèi)，為美國(guó)社會(huì)籌得社會(huì)建設(shè)急需的數(shù)萬(wàn)億美元，由此極大地改善美國(guó)現(xiàn)有的社會(huì)狀態(tài)。為此，弗蘭克還利用大量的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)成果告誡富人，超出需求的奢侈消費(fèi)不僅毫無(wú)意義，而且會(huì)因?yàn)榭蚣苄?yīng)的存在而拉高社會(huì)的群體消費(fèi)，損害了有益的社會(huì)性投入，進(jìn)而惡化整個(gè)社會(huì)環(huán)境，這對(duì)富人依然是不利的。再說(shuō)，限制性消費(fèi)并不會(huì)讓富人失去突出的社會(huì)地位，因?yàn)榭傮w消費(fèi)水平限制使得他們依然可以站在財(cái)富頂端。

　　至此，弗蘭克的目的已經(jīng)很清楚了，他不過(guò)是用一個(gè)非常委婉的方法告訴美國(guó)民眾，通過(guò)政府進(jìn)行大量的公益性建設(shè)是一個(gè)良好社會(huì)的必然基礎(chǔ)，而不只是強(qiáng)調(diào)個(gè)人在社會(huì)中的成功。這也就是說(shuō)，“美國(guó)夢(mèng)”在很大程度上是一個(gè)社會(huì)的成功，而不完全是一個(gè)個(gè)體的成就。而如今美國(guó)在快速右轉(zhuǎn)的社會(huì)早已忽視了這一點(diǎn)，把個(gè)人成功完全看作是自己的事，把為社會(huì)的付出看作是一種政府的掠奪。弗蘭克針對(duì)的正是這樣一種情緒和思維，所以經(jīng)濟(jì)上提出了強(qiáng)化政府投入的方法。只不過(guò)他不像諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主克魯格曼等人那么激烈，還要用一通全新的運(yùn)氣理論去說(shuō)服不愿意納稅和節(jié)約的富人。

　　盡管弗蘭克此書有著非常強(qiáng)烈的政治企圖，但拋開美國(guó)的左右之爭(zhēng)，他從行為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論出發(fā)對(duì)運(yùn)氣所作的解釋是非常有意義的。至于消費(fèi)累進(jìn)稅是否真的有效，則有待各個(gè)經(jīng)濟(jì)體的反復(fù)嘗試了。